Бурятский Илья Муромец. За исключением того, что не лежал на печи, ожидая кризиса среднего возраста, пришедшего в лице стариков (ладно-ладно, у него был паралич), а еще в детстве начал активно защищать добро (начал, кстати, с того, что сжег ламу – правда, в качестве самозащиты; надо сказать, что представители буддизма в народном творчестве вообще изображались в негативном свете).
И сказал Бухэ-Бэлигтэ:
«Как вступил я в земной предел —
Трех противников одолел,
И четвертый враг сломлен мной
В день четвертый жизни земной!»
Так сказав, он уснул в колыбели,
А старик со старухой женой
Улыбнулись, повеселели:
«Прелесть девочке с детства дана,
Сила мальчика с детства видна!»
Вся история начинается с того, что в ходе небесных междоусобиц тело главного тамошнего злодея сбрасывают на землю (эдакая утилизация отходов). Куски его тела превращаются в чудовищ. И тогда главный хороший бог посылает на землю своего сына. Он рождается на земле у, как водится, старой бездетной пары:
У подножья Сумбэр-горы
Жили-ждали лучшей поры
Сэнгэлэн, седовласый нойон,
Со старухой Наран-Гохон...
Один дядя ему помогает, другой, наоборот, его преследует, но Гэсэр с легкостью преодолевает все трудности. С неба он получает скакуна, за которым тщательно ухаживают (водят по льду, чтобы копыта были твердыми, водят по траве, кормят, поят, чистят). Все этапы подготовки Гэсэра к своим походам подробно описываются: как он одевается, что с собой берет, как седлают и взнуздывают для него коня.
Николай Рерих. Гэсэр-хан.
Совершая подвиги, Гэсэр и о личной жизни не забывает: он обзаводится тремя женами, каждую из которых поселяет в отдельном дворце. Каждую из них он добывает, пройдя трудные испытания.
С различными вариациями, Гэсэр как народный герой присутствует сразу у нескольких азиатских народов: у тибетцев, монголов, бурятов, калмыков.

Николай Рерих. Обитель Гэсэра.
No related posts.
Tags: бурятия


Цитирую: «в детстве начал активно защищать добро (начал, кстати, с того, что сжег ламу – правда, в качестве самозащиты; надо сказать, что представители буддизма в народном творчестве вообще изображались в негативном свете).»
Это откуда?
Из текста, из текста!
А что до представителей буддизма — в том же «Будамшу». Это же народное творчество
На костре сожгли среди леса
Ламу ложного, злобного беса,
Превратили его в золу,—
Да не будет победы злу,
И осиновою лопатой
Этот пепел собрали проклятый,
А березовою лопатой
По тайге черный пепел развеяли,—
Для людей это дело содеяли…
Добро обязательно победит зло, поставит его на колени и зверски убьёт. Я всегда знал, да.